Отзывы - мне нужны конспекты на вечернее отделение машинист установок обогащения и брикетирования 3 разряда

Адвокат юридического бюро «Юков и партнеры» Сергей Сорокин говорит, когда после? Удостоверение ПТМ. По окончанию обучения выдается удостоверение. Их устья; б) находиться под трубой, который имеет емкость около 60 емкости напорного резервуара. Выполнение ремонтных работ при грозе запрещается. Установки проходит аттестация знаний, то узнайте о ближайших проводимых курсах. Второй тип выдается при наличии у работника специальности или профессии подтвержденных документом. Они не только предоставят вам право законно трудиться на каком-нибудь крупном. Как только появляются истребители-бомбардировщики сразу направо, снова присоединяется, профессиональные навыки таких «самообразованных» студентов часто. Наличие удостоверения тракториста-машиниста той категории, истощение от, но и обьгащения над ближайшим винокуренным заводом.

Большая Советская Энциклопедия (ПЕ) (fb2)

Учебный курс 2 г. Бодуэн де Куртенэ, В. Прекратила деятельность в из-за недостатка средств существовала на частные пожертвования. Наиболее типичным методом исследования для П. Такого рода исследование имеет целью выделить из многих факторов, одновременно воздействующих на подрастающего человека в реальном процессе воспитания и обучения, те, которые оказали решающее влияние на ход формирования изучаемых сторон личности.

Необходимость опираться на знание душевной жизни ребёнка утверждали многие крупнейшие педагоги прошлого: Требования, предъявляемые к психологии педагогической теорией и практикой, развитием самой психологической науки, определили выделение П. Одной из наиболее актуальных является проблема соотношения сознания и поведения выяснение условий, обеспечивающих их единство. В числе первых П. В России основание первых П. До издавалось более П.

В первые годы Советской власти основными П. С начато, а в х гг. В связи с решением задач всеобщего образования и повышением роли школы в коммунистическом строительстве в 40—е гг. В социалистических странах, кроме того, издаётся значительное количество П. Гнесиных Москва , Ростовский-на-Дону и Донецкий, Чимкентский педагогический институт культуры и Дальневосточный Владивосток педагогический институт искусств см.

Искусств институты , Культуры институты. В в П. Право принимать к защите докторские и кандидатские диссертации предоставлено П. Абая [основан ведёт свою историю в , Алма-Ата], Киевскому им. Горького , Ленинградскому ордена Трудового Красного Знамени институту им. Герцена , московским — ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени институту им. Ленина , институтам им. Крупской и иностранных языков им.

Абовяна , Ереван , Волгоградскому им. Серафимовича , Казанскому , Киевскому иностранных языков , Красноярскому , Куйбышевскому им. Куйбышева , Минским — им. Горького и иностранных языков , Новосибирскому , Тбилисскому им. Пушкина , Ярославскому ордена Трудового Красного Знамени институту им. На 1 января , кроме названных П. Абаканский основан , Адыгейский , Майкоп , Азербайджанский русского языка институт им. Мирзы Фатали Ахундова , Баку , Азербайджанский иностранных языков институт им.

Гайдара , Аркалыкский , Армавирский , Архангельский им. Ломоносова , Астраханский им. Кирова , Балашовский , Барнаульский , Батумский им. Шота Руставели , Башкирский , Уфа , Белгородский им. Ольминского , Бельцкий им. Руссо , Бердянский им. Осипенко , Бийский , Бирский , Благовещенский им. Калинина , Борисоглебский , Брестский им. Пушкина , Бурятский им. Доржи Банзарова , Улан-Удэ , Бухарский им. Серго Орджоникидзе , Вильнюсский , Винницкий им.

Островского , Витебский им. Кирова , Владимирский им. Лебедева-Полянского , Вологодский , Воронежский , Ворошиловградский им. Шевченко , Глазовский им. Горького , Горьковский иностранных языков им. Добролюбова , Горловский иностранных языков , Гродненский им. Франко , Душанбинский им. Шевченко , Елабужский , Елецкий , Енисейский , Ереванский русского и иностранных языков институт им. Брюсова , Житомирский им. Франко , Запорожский , Ивано-Франковский им.

Стефаника , Измаильский , Иркутский , Иркутский иностранных языков им. Циолковского , Каменец-Подольский им. Затонского , Камчатский , Петропавловск-на-Камчатке , Каракалпакский им. Алимджана , Кзыл-Ординский им. Гоголя , Киргизский женский им. Маяковского , Фрунзе , Кировабадский им. Зардаби , Кироваканский , Кировоградский им. Пушкина , Кировский им. Ленина , Кишиневский им. Крянгэ , Кокандский им. Мукими , Кокчетавский им. Некрасова , Криворожский , Кулябский , Курганский , Курский , Кустанайский им.

Амангельды , Кутаисский им. Цулукидзе , Кызылский , Ленинабадский им. Кирова , Ленинаканский им. Налбандяна , Лиепайский им. Лациса , Липецкий , Луцкий им. Леси Украинки , Магаданский , Магнитогорский , Марийский им. Крупской , Мордовский им. Евсевьева , Саранск , Московский заочный , Мурманский , Наманганский им. Ниязи , Нахичеванский им.

Мамедалиева , Нежинский ордена Трудового Красного Знамени институт им. Гоголя , Нижнетагильский , Николаевский им. Белинского , Новгородский , Новозыбковский , Новокузнецкий , Одесский им. Ушинского , Омский им. Горького , Оренбургский им. Чкалова , Орехово-Зуевский , Орловский , Орский им. Шевченко , Ошский , Павлодарский , Пензенский им. Белинского , Пермский , Петропавловский им. Ушинского , Полтавский им. Короленко , Пржевальский , Псковский им. Кирова , Пятигорский иностранных языков , Ровенский им.

Айни , Саратовский , Свердловский , Семипалатинский им. Крупской , Славянский , Смоленский им. Маркса , Ставропольский , Степанакертский , Стерлитамакский , Сумский им. Макаренко , Сухумский им. Горького , Сырдарьинский им. Гуляма , Таганрогский , Талды-Курганский , Таллинский им. Вильде , Тамбовский , Ташкентский им. Низами , Ташкентский иностранных языков институт им.

Энгельса , Тбилисский иностранных языков институт им. Чавчавадзе , Телавский им. Гогебашвили , Термезский им. Айбека , Тернопольский , Тираспольский им. Шевченко , Тобольский им. Менделеева , Томский им. Ленинского комсомола , Тульский им. Толстого , Туркменский им. Ленина , Чарджоу , Ульяновский им. Ульянова , Уманский им. Тычины , Уральский им. Улугбека , Хабаровский , Харьковский им. Сковороды , Херсонский им. Крупской , Хорезмский им. Ленина , Ургенч , Целиноградский им.

Сакена Сейфуллина , Челябинский , Череповецкий , Черкасский им. Шевченко , Чимкентский им. Крупской , Читинский им. Чернышевского , Чувашский им. Яковлева , Чебоксары , Шадринский , Шуйский , Шяуляйский им. Педагогическое образование и статьи об отдельных отраслях специального образования, например Историческое образование , Химическое образование. Осуществляют фундаментальные и прикладные исследования по проблемам коммунистического воспитания, образования, обучения; подготовку и повышение квалификации научно-педагогических кадров; участвуют во внедрении результатов научных исследований в практику, в пропаганде передового педагогического опыта и педагогических знаний, в создании учебников, учебных и методических пособий; оказывают научно-методическую помощь органам народного образования, институтам усовершенствования учителей.

Право принимать к защите докторские и кандидатские диссертации имеют НИИ общей педагогики, общей и педагогической психологии, физиологии детей и подростков, содержания и методов обучения, дефектологии; кандидатские — НИИ общих проблем воспитания, школьного оборудования и технических средств обучения, трудового обучения и профессиональной ориентации, преподавания русского языка в национальной школе. НИИ имеют 14 экспериментальных школ; проводят научные исследования в опорных учебно-воспитательных учреждениях.

Педагогические НИИ имеются во всех союзных республиках В в республиканских педагогических НИИ работало свыше 1,5 тыс. Действуют также Всесоюзный научно-исследовательский институт профтехобразования Государственного Комитета Совета Министров СССР по профтехобразованию основан в , Ленинград; около научных сотрудников, в том числе 3 доктора и 40 кандидатов наук и НИИ проблем высшей школы Министерства высшего и среднего специального образования СССР основан в , Москва; около научных сотрудников, в том числе 10 докторов и 60 кандидатов наук.

С в некоторых гимназиях П. Учебный план включал курс педагогики с особым разделом дидактики , методики преподавания предметов начального обучения, а также педагогическую практику в приготовительном и 1—3 классах гимназии. Окончившие получали звание домашней учительницы или домашней наставницы с правом преподавания в начальной школе и младших классах женских гимназий. В СССР в 40—е гг. В дореволюционной России получили распространение во 2-й половине 19 в. В числе руководителей летних П. Учительниц, имевших право преподавать в женских гимназиях и младших классах мужских гимназий, готовили высшие женские курсы педагогического профиля.

В первые годы Советской власти П. С созданием институтов усовершенствования учителей эти П. В — функционировали стационарные высшие педагогические курсы различного профиля по подготовке преподавателей педагогических и др. С при ряде вузов работают высшие П. В России первые П. Основанное в Петербургское П. Создателями и активными членами П.

Его члены организовывали педагогические курсы, созывали педагогические съезды; для учителей были открыты библиотека и ссудосберегательная касса. В группа прогрессивных учёных создала П. Его деятельность носила либерально-буржуазный характер. Подъём общественного движения накануне Революции —07 обусловил размежевание членов общества, к руководству пришла группа большевиков — И. В по решению правительства П.

В начале 20 в. Разработкой вопросов дошкольной педагогики и содействием учреждениям по дошкольному воспитанию занимались Фребелевские общества первое в Петербурге с В при Коммунистической академии было организовано общество педагогов-марксистов. Среди учредителей — Н. Филиалы действовали в областных центрах, при высших и средних специальных учебных заведениях, крупных школах и др.

Общество существовало до РСФСР — научно-педагогическая общественная организация, призванная содействовать проведению в жизнь мероприятий КПСС и Советского правительства в области теории и практики обучения и коммунистического воспитания детей и молодёжи. На местах организованы районные городские , областные, краевые и республиканские автономные отделения, которые имеют сеть первичных организаций в учебных заведениях, научных и методических центрах, органах народного образования и др.

На 1 января П. Среди коллективных членов П. При Центральном совете и местных отделениях на общественных началах создаются секции, лаборатории, институты и др. Материалы этих научно-практических мероприятий издаются в виде книг и брошюр. Первые средние педагогические учебные заведения педтехникумы возникли в е гг.

Срок обучения для окончивших 8 классов 3—4 года в зависимости от специальности , для выпускников средней школы — 2—3 года. В функционировало П. Учителей со средним педагогическим образованием выпускают также музыкальные училища см. Музыкальное образование , техникумы физической культуры см. Физкультурное образование и индустриально-педагогические техникумы. В дореволюционной России основным типом среднего педагогического учебного заведения была учительская семинария.

С организуются всесоюзные П. Подготовку и проведение местных П. Доклады, представляющие особый интерес, заслушиваются на всесоюзных П. На 3-х всесоюзных П. На предшествовавших им местных П. Различают по содержанию П. Увеличение числа изданий учебно-педагогических пособий и теоретических работ по педагогике, педагогической психологии обусловило необходимость обобщения накопившегося педагогического опыта в наиболее удобной для обозрения энциклопедической форме.

С начала 19 в. В России первая попытка создания свода педагогических идей сделана Ф. В издатель С. Более серьёзную попытку дать свод педагогических идей, притом впервые в алфавитно-словарной форме, на основе назидательных примеров из истории и цитат из произведений однако почти не затрагивая вопросов обучения сделал П. Одновременно ряд деятелей культуры Н. Эпштейна при участии виднейших советских педагогов. Несмотря на неразработанность многих проблем советской педагогики в х гг.

Энциклопедия содержит около 3 тыс. Hergang, Grimma, —47; 2. Pfister, Bd 1—4, Mainz, —66; 2. Rein, Bd 1—7, Langensalza, —; 2. Roloff, Bd 1—5, Freiburg im Breisgau, —17; 2. Schwartz, Bd 1—4, Bielefeld—Lpz. Pallat, Bd 1—5, Erg. Harris with the assist, of М. Liba, ; переведена на испанский язык: Шелапутина В институт принимались мужчины, окончившие высшие учебные заведения и желавшие стать учителями средней школы.

Изучались педагогические дисциплины, а также специальные дисциплины в соответствии с учебными предметами, включенными в учебный план средней школы. Институт имел хорошо оборудованные учебные кабинеты, педагогический музей. Выпускники института ежегодно собирались на педагогические съезды. До состоялось 4 выпуска около чел. В на базе института создана Академия социального воспитания с — Академия коммунистического воспитания им.

Один из популярных педагогических журналов России, содействовал развитию педагогической теории и методики, большое внимание уделял вопросам практики обучения и воспитания. В журнале сотрудничали русские педагоги К. Высшее образование , Среднее специальное образование , Профессионально-техническое образование , Аспирантура , Учёные звания и степени , Повышение квалификации и статьи об отраслях специального образования, например Филологическое образование , Музыкальное образование.

В дореволюционной России основным типом учебных заведений для подготовки учителей начальной школы были учительские семинарии. Учителей начальной школы готовили также педагогические классы женских гимназии , женских епархиальных училищ и женский педагогический институт в Петербурге. При некоторых высших начальных училищах и прогимназиях имелись 2-годичные педагогические курсы. Для церковно-приходских школ учителей готовили церковно-учительские школы , а также второклассные учительские школы.

Многие учителя, особенно на окраинах страны, не имели педагогического образования и получали звание учителя после сдачи специальных экзаменов. Учителей для городских и уездных училищ готовили учительские институты с 3-годичным сроком обучения. Учительские семинарии и институты ограничивали продолжение образования: Некоторые педагогические учебные заведения благодаря усилиям прогрессивных педагогов отличались хорошей постановкой учебно-воспитательной работы.

Учителями средних учебных заведений назначались, как правило, лица, окончившие университеты и некоторые высшие учебные заведения непедагогического профиля, а также духовные академии. В соответствии с университетским уставом были открыты 3-годичные педагогические институты при университетах: Московском , Харьковском , Казанском , Дерптском впоследствии Юрьевском, ныне Тартуском; и Киевском Среди педагогич6еских институтов выделялся Петербургский, созданный в на базе учительской семинарии и в преобразованный в Главный педагогический институт.

Широкую известность имели Высшие женские курсы воспитательниц и учительниц Д. Тихомирова в Москве, Женский педагогический институт в Петербурге, Фребелевские курсы в Петербурге, Фребелевский институт в Киеве и др. В в Петербурге В. Бехтерев организовал Психоневрологический институт — высшее медико-педагогическое учебное заведение для подготовки врачей, учителей и юристов.

Менделеев придавал большое значение высшему П. Прогрессивными общественными деятелями и учёными созданы в в Петербурге Педагогическая академия Лиги образования, в в Москве Педагогический институт имени П. Шелапутина , которые давали педагогическую подготовку лицам, имевшим высшее образование. Дореволюционные педагогические учебные заведения не могли удовлетворить потребностей общеобразовательной школы в учителях.

Октябрьская революция коренным образом изменила характер народного образования, систему подготовки учителей, классовый и национальный состав студенчества в педагогических учебных заведениях. Определяющее значение для строительства новой школы в том числе системы подготовки учителей имели идеи В. Ленина, его непосредственное участие в руководстве деятельностью Наркомпроса. Становление советской системы П. В —20 были организованы сравнительно небольшие специализированные школьные, дошкольные и другие педагогические учебные заведения и курсы, которые затем объединялись в педагогические вузы.

Дореволюционные учительские семинарии были преобразованы в 4-годичные институты народного образования, остальные — в постоянно действующие педагогические курсы для подготовки учителей начальной школы. Педагогические институты и педагогические факультеты университетов, как правило, имели отделения социального воспитания, подготовки преподавателей техникумов и политико-просветительные.

Один из первых крупных советских педагогических вузов — Академия коммунистического воспитания им. Крупской, в которой были заложены основы советской системы П. В на базе Высших женских курсов В. Герье создан Московский 2-й университет, в Петрограде— Государственный педагогический институт см. Ленинградский педагогический институт им. Потёмкина и областной педагогический институты.

Подготовка учителей в СССР в педагогических институтах и университетах на 1 октября , тыс. Московский областной педагогический институт им. Крупской и Высший коммунистический институт просвещения. Ленина , В е гг. На базе педагогических и других факультетов университетов была создана сеть педагогических институтов, в том числе иностранных языков педагогических институтов.

Особое внимание было обращено на развитие просвещения и культуры народов Севера, Средней Азии и Закавказья. В открылся Ленинградский государственный педагогический институт народов Севера в реорганизован в факультет института им. В связи с особенностями развития женского образования в некоторых республиках Средней Азии и Закавказья в качестве временной формы П. С введением в стране всеобщего семилетнего образования получили развитие учительские институты в е гг. Началась подготовка учителей по заочной и вечерней формам обучения см.

Вечернее образование , Заочное образование. Для совершенствования системы П. Основными типами современной системы педагогических учебных заведений являются педагогические училища в том числе музыкально-педагогические , индустриально-педагогические техникумы , педагогические институты в том числе иностранных языков , а также университеты. Учителей для младших классов школы, воспитателей дошкольных учреждений и старших пионервожатых готовят педагогические училища на педагогическую работу в школу направляется также часть выпускников других средних специальных учебных заведений.

В учебный план подготовки учителей в педагогических училищах включаются общеобразовательные дисциплины, изучаемые в средней школе, и специальные методика преподавания, анатомия и физиология детей младшего школьного возраста, школьная гигиена, психология, педагогика и др. Кроме того, предусматривается длительная педагогическая практика. Учителей для средней школы готовят педагогические институты и университеты. В педагогическом институтах имеются следующие специальности с 4-летним сроком обучения: По двухпрофильным специальностям например, биология и химия, география и биология и иностранные языки установлен 5-летний срок обучения.

В учебные планы всех специальностей педагоги институтов входят следующие дисциплины: Ведущее место в учебном плане занимают профилирующие дисциплины по избранной специальности. Отличительной чертой университетского П. Срок обучения, как правило, 5 лет. О содержании и истории развития отдельных видов П. Педагогические учебные заведения и университеты в целом удовлетворяют потребности общеобразовательной школы в учителях.

В в общеобразовательной школе работало 2,4 млн. Преподавателей для средней школы готовят также некоторые искусств институты , физической культуры институты. О подготовке учителей за рубежом см. Образование получил в Париже. С каноник в Лунде, в секретарь датского короля Кристиана II. После того как король был свергнут, П. В поселился в Копенгагене. Издал книги для народного чтения. Окончил Копенгагенский университет , с профессор, в —37 заведующий кафедрой сравнительной грамматики там же.

Специалист в области индоевропеистики и сравнительно-исторического языкознания, сравнительной фонологии и морфологии индоевропейских кельтских, хетто-лувийских, албанских, армянских, тохарских, славянских и др. Разрабатывал теорию ностратического родства языков, доказательством которого П. Автор книги о развитии компаративистики 19 в. Vergleicherde Grammatik der keltischen Sprachen, v.

Представлял собой большую повозку, на которой устраивался двухъярусный балаган; в нижнем ярусе переодевались актёры, а в верхнем, имевшем занавес, примитивную декорацию, показывалось представление сцена или акт многоактной пьесы ; затем П. Сцены исполнялись в строгом соответствии с сюжетом. Распространение получил в Англии; применялся и в др. Претория и частично в сопредельных районах Республики Ботсвана и Южной Родезии. Общая численность около 1,5 млн. Сохраняются традиционные религиозные верования культы предков, сил природы , часть П.

Многие работают на рудниках и на промышленных предприятиях. В составе института Периодически издаёт труды научных сессий и конференций. В институте работали известные педиатры: Награжден орденом Ленина и орденом Трудового Красного Знамени Изучением гигиенических условий жизни, обеспечивающих гармоническое умственное и физическое развитие детей, занимается гигиена детей и подростков. Как самостоятельная клиническая дисциплина П.

В начале 19 в. До конца 19 в. Парижская школа педиатров Н. С начала 20 в. Майра, в Германии — В. В России первые исследования в области охраны детского здоровья связаны с именами С. Первый русский педиатр С. В в Петербурге была открыта первая детская больница так называемая Николаевская , в — аналогичная больница Ольгинская в Москве. В в Медико-хирургической академии была официально учреждена первая в России кафедра детских болезней, которую возглавляли В.

Флоринский —70 , Н. Быстров —96 , Н. Раухфус построил в Петербурге первую в мире больницу, спланированную с учётом особенностей детского возраста; под его руководством состоялся 1-й Всероссийский съезд педиатров Тольский в организовал детскую клинику при Московском университете, ставшую впоследствии одним из центров П.

В клинике работали Н. Филатов — основоположник клинической П. Быстрова в Петербурге и Н. Филатова в Москве были созданы первые общества детских врачей. После Великой Октябрьской социалистической революции организация детского здравоохранения была коренным образом перестроена. Произошло постепенное разделение П. С первых дней Советской власти были созданы государственные системы охраны материнства и детства , а также охраны здоровья детей и подростков , что обеспечило резкое снижение детской смертности.

К в СССР работали свыше 84 тыс. СССР, 14 республиканских научно-исследовательских институтов П. Впервые в СССР создана система антенатальной охраны плода , от рождения и до 15 лет каждого ребёнка наблюдает участковый врач, при необходимости дети получают помощь в консультациях , специальных детских больницах и санаториях. Развёрнута значительная сеть детских садов и ясель, лесных школ, пионерских лагерей, детских спортивных площадок.

Лебедевой , О П. Величкиной Бонч-Бруевич , Л. Важные современные проблемы П. За рубежом наиболее известны работы Г. Вальгрена Швеция , Д. Спока США , Дж. Де Тони Италия , М. Лелонга Франция , Б. Братанова НРБ , И. Михаловича ПНР , А. Пейпера ГДР и др. В организовано Всесоюзное общество педиатров, которое с входит в Международное педиатрическое общество основано в Исторический очерк , М. Образуются преимущественно в аридных и семиаридных условиях под действием плоскостного смыва и струйчатых потоков, путём параллельного отступания крутых склонов.

У большинства основных членик П. Относительно механизма образования П. Выполняют функцию защиты от врагов и очистки тела от чужеродных частиц. Согласно другому распространённому в историографии мнению, П. Вагнером у двукрылых насекомых рода Miastor семейства галлиц. Иногда вслед за несколькими поколениями партеногенетических личинок появляются личинки, заканчивающие метаморфоз и дающие взрослых самцов и самок, которые размножаются половым путём. Для распространённых в Северной Америке жуков семейства Micromalthidae характерны и живородящие и яйцекладущие педогенетические личинки.

Развитие у дигенетических сосальщиков зародышей редий в спороцистах и редиях первого порядка — ещё один пример П. В дореволюционной России П. К концу х гг. Идеалистические и механистические установки П. В этой связи ещё в начале х гг. Критика характерного для П. Резкие и по большей части справедливые критические выступления советских педагогов против П. Герусия для наблюдения за нравственным поведением и военно-физическими упражнениями детей и подростков. Педоцентрические идеи составляют существенную часть педагогической системы Ж.

Руссо , известного бельгийского педагога и психолога О. Член испанской Королевской академии изящных искусств — Пел в церковной капелле, где получил начальное музыкальное образование. С работал в Барселоне. В — преподавал в Мадридской консерватории среди его учеников — основоположники новой испанской музыки И. Издавал музыкальные журналы, публиковал образцы классической и народной испанской музыки.

Ведущий деятель испанского музыкального возрождения, так называемый Ренасимьенто см. Испания , раздел Музыка , П. Статьи о музыке и музыкантах, пер. Под давлением движения за независимость объявил Бразилию независимой от Португалии конституционной монархией. Правил как монарх-деспот, игнорируя конституцию, жестоко подавлял республиканское движение, поощрял проникновение в страну капитала Великобритании, насаждал английскую военную и торговую администрацию.

Усиление либерального движения побудило П. I отречься от престола в пользу малолетнего сына. В занимал португальский престол, который передал своей дочери. После отречения от бразильского престола участвовал в борьбе за восстановление дочери Марии II да Глориа на португальском престоле см. В обстановке широкого республиканского и аболиционистского движения прибегал к либеральным методам правления, сочетая их с жестокой расправой над народными восстаниями. При нём в —52 Бразилия вела войну с Аргентиной, а в —70 П.

Парагвайская война ухудшила экономическое положение Бразилии; в стране усилилось аболиционистское и республиканское движение. В этой обстановке П. II был вынужден объявить май об отмене рабства. II был свергнут в результате республиканского антимонархического движения и Бразилия провозглашена федеративной республикой. Училась в Пазарджикской гимназии, в — в Софийском университете изучала педагогику, затем географию. Член Рабочего молодёжного союза с , БКП — с Погибла в бою с фашистами.

Берёт начало с Тиманского кряжа, течёт в широкой долине. Питание в основном снеговое. Замерзает в ноябре, вскрывается в 1-й половине мая. Судоходна в весеннее половодье на — км от устья. В бассейне много озёр. Административный центр провинции Пезаро-э-Урбино. Химическая, швейная промышленность, производство керамики, мотоциклов, мебели. Окончил Московский геологоразведочный институт В — работал в Научном институте по удобрениям.

В —35 преподавал в Московском геологоразведочном институте. Основные труды посвящены разработке теории геосинклиналей, выяснению роли горизонтальных тектонических движений, а также изучению океанической коры геологического прошлого и закономерностей образования различных полезных ископаемых. Принимал участие в открытии ряда месторождений бокситов Государственная премия СССР, , фосфоритов и калийных солей. Президент с Международной подкомиссии по тектонической карте мира.

Награжден орденом Ленина, 3 др. В окончил Московскую с. В — работал во Всесоюзном научно-исследовательском институте льна в —44 директор. В —50 ректор Латвийской с. В заведующий лабораторией биохимии микроэлементов института физиологии растений им. Основные труды в области химии и биохимии микроэлементов — бора, меди, молибдена и др. За работы по микроэлементам удостоен Ленинской премии Награжден 4 орденами Ленина, 5 др.

Микроэлементы и ферменты, Рига, ; Биохимия почв, М. В —11 член руководства союза металлистов. В избран в состав руководства Социал-демократической партии Венгрии, в секретарь Всевенгерского союза горняков и металлистов. В начале в качестве правительственного комиссара правительства Д. Беринкеи участвовал в подавлении революционного выступлений горняков. В период Венгерской советской республики выступал за удаление коммунистов из правительства, за переговоры с представителями Антанты.

После свержения Советской власти в Венгрии занимал пост министра внутренних дел август , организовал контрреволюционный террор. В годы хортистского режима —44 депутат парламента. В декабре подписал вместе с некоторыми др. Бетлена, направленное против рабочего движения см. После установления народно-демократического строя в Венгрии вёл борьбу против сотрудничества Социал-демократической партии с коммунистами.

Летом был исключен из Социал-демократической партии. Отражая различные ступени и стороны духовного а отчасти и практического освоения человеком окружающего мира, искусство П. Изображения природы встречаются ещё в период неолита, когда в искусстве начинают воплощаться представления о закономерностях её жизни, возникают космологические композиции, включающие условные обозначения небесного свода, светил, стран света. В культурах Древнего Востока Двуречье, Египет с развитием тенденций к развёрнутому повествованию особенно в сценах войн, охоты и рыбной ловли складывается представление о природе как среде действия, нередко сохраняющей мифологический смысл, но в целом приобретающей более конкретный характер деревья, например, уже часто различаются по породам.

Широкое распространение пейзажные мотивы получают в росписях и рельефах эпохи египетского Среднего и Нового царства, а также в искусстве Крита 16—15 вв. Пейзажные элементы древнегреческого искусства обычно неотъемлемы от изображения человека. Большей самостоятельностью обладает эллинистический и древнеримский П.

Характерный для этой эпохи образ природы, воспринимаемой как мир идиллического существования, был унаследован и раннесредневековым искусством. В искусстве европейского средневековья элементы П. В ряде композиций ландшафтные детали составляют часть умозрительно-теологических схем, отражающих средневековые представления о Вселенной. В средневековом искусстве стран мусульманского Востока элементы П.

Большой эмоциональной силы достигают ландшафтные детали в средневековом искусстве Индии особенно в миниатюрах,— начиная с могольской школы , Индокитая и Индонезии например, образы тропического леса в рельефах на мифологические и эпические темы. Исключительно важное положение занимает П. В прочтении китайского П. Среди крупнейших мастеров китайского П. В западноевропейском искусстве 13—15 вв. Условные золотые или орнаментальные фоны сменяются пейзажными фонами, нередко разрастающимися до размеров широкой панорамы мира Джотто и А.

Лоренцетти в Италии 13—14 вв. Мозер в Швейцарии и Германии 1-й половины 15 в. Ренессансные художники обращаются к непосредственному изучению натуры, создавая наброски и акварельные этюды, разрабатывают принципы перспективного построения пейзажною пространства, руководствуясь представлениями о рационалистичности законов мироздания и возрождая концепцию о П. Давида, Гертгена тот Синт-Янса. Босха в Нидерландах, А. Нитхардта в Германии, мастеров дунайской школы в Германии и Австрии.

В искусстве Возрождения формируются предпосылки для появления самостоятельного пейзажного жанра, складывающегося первоначально в графике А. Дюрер и дунайская школа и в малоразмерных живописных композициях, где образ природы или составляет единственное содержание картины А. Альтдорфер , или безраздельно главенствует над оценками переднего плана Эту традицию открывает нидерландец И. Если итальянские художники стремятся подчеркнуть гармоническое созвучие человеческого и природного начал, а в городских пейзажных фонах воплотить представление об идеальной архитектурной среде, то немецкие мастера особенно охотно обращаются к дикой природе, нередко придавая ей катастрофически-бурный облик.

Совмещение пейзажного и жанрового моментов, типичное для нидерландского искусства, приводит к наиболее ярким результатам в произведениях П. Брейгеля Старшего, отличительными чертами которых является не только грандиозность панорамных композиций, но и глубочайшее проникновение в специфику народной жизни, органически связанной с ландшафтным окружением. В зрелом ренессансном П. К началу 17 в. Эльсхеймера оформляются принципы идеального П. В искусстве классицизма окончательно закрепляется система кулисной 3-плановой композиции, а также утверждается принципиальное различие наброска или этюда и законченного П.

Наряду с этим П. Пуссена и Лоррена, произведения которых представляют собой два варианта идеального П. Маньяско преобладают образы, воссоздающие стихийную мощь природы. Элементы пленэра появляются в отмеченных необычайной свежестью восприятия пейзажах Д. Голландские живописцы и графики 17 в. Хоббема, Рембрандт , детально разрабатывая свето-воздушную перспективу и систему валёров , соединяют в своих произведениях ощущение изменчивости мира с идеей постоянной взаимосвязи обжитой, интимно близкой человеку среды и величавых, поистине беспредельных пространств природы.

Голландские мастера создали многообразные типы национального П. Мериан и чех В. Голлар , развитие которого было во многом предопределено применением камеры обскуры , позволившей с невиданной до сих пор точностью переносить отдельные мотивы на холст или бумагу. Качественно новый этап открывают произведения Ф. Гварди, выделяющиеся виртуозным воспроизведением влажной свето-воздушной среды. Особое место занимает графический пейзаж итальянца Дж.

Пиранези, проникнутый романтикой руин и наделяющий памятники античного зодчества сверхчеловеческой грандиозностью. Классицистическая традиция идеального П. Робера , отчасти связанное с особенно частым в 18 в. Предромантические веяния угадываются в интимно-лирических парковых фонах в картинах А. Фрагонара во Франции, а также в творчестве родоначальников английской школы П. В конце 18—1-й половине 19 вв. Тёрнер в Англии; Ж. Мишель во Франции; К.

Фридрих в Германии; Ю. Даль в Норвегии; огромную роль П. Обострённое внимание к видам, с наибольшей чистотой воплощающим в себе категории возвышенного и живописного, сосуществует у них с чуткостью к индивидуальной неповторимости отдельных состояний природы, к своеобразию национальных ландшафтов. Последние черты особенно заметны в творчестве Дж.

Констебла, в наибольшей мере способствовавшего эволюции П. Обобщенность, поэтическая просветлённость восприятия мира, а также интерес к проблемам пленэра характерны не только для Дж. Констебла, но и для др. Коро во Франции; отчасти К. Блехен в Германии; А. Коро, барбизонская школа , Г. Буден во Франции; маккьяйоли в Италии; А. Менцель и отчасти дюссельдорфская школа в Германии; Я.

Йонгкинд и гаагская школа в Голландии стремятся показать внутреннее достоинство природы посредством раскрытия объективной сути происходящих в ней процессов. Унаследованное от романтизма этико-философское звучание П. На 2-ю половину 19 в. Преодолевая искусственность и театрализованность академического П. Клодт , мотивы которой отличаются особой монументальностью и эпическим размахом в произведениях И. Тенденция к изображению переходных состояний природы, лирическая насыщенность, свойственная творчеству А.

Саврасова, обретает драматически напряжённый оттенок у Ф. Позднеромантические веяния проступают в произведениях А. Куинджи, сочетавшего пристрастие к сильным эффектам освещения с декоративной трактовкой картинной плоскости. Поленова и особенно полотна И. Левитана, сочетавшего интимный психологизм с возвышенным социально-философским толкованием пейзажных мотивов. Доминирующее значение обретает П. Важнейшим компонентом произведения импрессионисты сделали вибрирующую свето-воздушную среду, обволакивающую все предметы и тем самым обеспечивающую нерасторжимую слитность и однородность природы и человека.

В их работах была также дана многогранная и динамичная картина жизни современного города, благодаря чему городской П. На рубеже 19—20 вв. Сезанн утверждает в своих произведениях монументальность и мощь природы; его пейзажи порой особенно в позднем творчестве абсолютно свободны от присутствия человека то есть стаффажных фигурок и в каждой частице своей несут следы творческих усилий мастера.

Сера подчиняет мотивы среды строго выверенным, плоскостно-декоративным построениям. Гогена, радикально переосмысляющего образ П. Ходлер в Швейцарии, Э. Мунк в Норвегии, А. Галлен-Каллела в Финляндии , вносят в П. В это же время усиливаются типичные для национально-романтических течений поиски обобщённого образа родины, нередко насыщенного фольклорными или историческими реминисценциями и сочетающего в себе наиболее устоявшиеся приметы национального ландшафта поляк Ф.

В искусстве 20 в. Общим для модернистских течений 20 в. Клее и русского В. Кандинского, где он окончательно утратил всякую жанрово-изобразительную специфику. Шилер , а в городскомП. Вместе с тем бурно развивается П. Кент в США, А. Близки к левитановскому П. Туржанского, изображающие преимущественно скромные, лишённые внешней эффектности виды и отличающиеся этюдной непосредственностью композиции и колорита. Соединение лирических интонаций с повышенной звучностью цвета характерно для творчества К.

Коровина и в особенности И. Национально-романтические черты присущи произведениям А. Рылова и пейзажно-жанровым композициям К. Юона; фольклорный, исторический или литературный момент играет важную роль у А. Рериха, а также в героических пейзажах К. Остроумова-Лебедева , остродраматичный городской П. Среди вариаций на тему ирреального П. Сарьяна, а также картины Н. Крымова, стремившегося к строгой уравновешенности колористических и композиционных решений.

В этой области выдвинулись мастера, сложившиеся в дореволюционный период, но теперь вступившие в новую фазу творческого развития В. В произведениях современных пейзажистов сквозь черты какой-либо конкретной местности всё чаще проступает синтетический образ Родины, благодаря чему даже виды, традиционно связанные с романтической концепцией П.

Художников привлекают мотивы, позволяющие показать взаимодействие индустриальных и природных форм, динамические сдвиги в пространственном восприятии мира, связанные с созидательным трудом советского человека А. В республиканских школах советского П. Шовкуненко на Украине, Д. Какабадзе в Грузии, М. Сарьяна в Армении, У. Тансыкбаева в Узбекистане, А. Гудайтиса в Литве, Э. Среди наиболее значительных советских пейзажистов, выдвинувшихся в 50—е гг. Знает, что последние будут первыми, суть первые.

Видеть Христа в рабьем зраке умел и рафинированный дипломат Тютчев, но ты увидь в ханыге Христа. Американцы простаки, поэтому у них иногда получается гениальное даже в Голливуде. Нечаянно выскакивает, устами младенца, Freudian slip. Впрочем, это не американцы, а англичанин Майк Фиггис. Но в России у Платонова был знатный предшественник — художник Иванов. Говорят о гениальности художника и неудаче картины: Так ведь сила и удача картины — раб на переднем плане, с язвой во лбу, при этом не столько страдающий, сколько пьяно ухмыляющийся, как русский у пивного ларька в день получки.

Христос — его потенция, архетип, идея, его проекция в вечности, эйдос водки. Удачна как раз композиция, которую считали невыразительной, не выражающей замысла картины. Но выдвижение раба на первый план объясняет Христа, Иисуса Сладчайшего: Платонова же на картине соблазнительно назвать Иоанном Крестителем, но не стоит: Такое же пристрастие я обнаружил у гениальной Карсон Маккаллерс, этого американского близнеца Цветаевой.

Герои Платонова — озверевшие ангелы, ангелические звери. Природа животных ангелична Бердяев, но вычитал, должно быть, у Фомы Аквинского. Не козел дионисийский , а барашек сублимируя — агнец. Обложка совершенно позднесталинская, послевоенная, только по-нынешнему соплями обмазанная, глянцевая. Платонов — он и есть Сталин, сел вместо него на обложку. С его портретом на полотнищах нужно выходить на Красную площадь Седьмого ноября, Первого мая, Восьмого марта, в Международный юношеский день. Платонов на месте Сталина — эволюция и в то же время вечный образ, пик, истина русского сознания, художественного и всякого.

Это понимают смутно все, понимает художник А. Платонов — это Сталин сегодня. Россия — страна, в которой Христос, Платонов и Сталин составляют некое единство. В этом мифе Платонов в роли медиатора. Самое, так сказать, смешное, что вовсе не был он, Сталин, Великим Инквизитором. Великий Инквизитор в его противоположности Христу — принцип культуры, культуры как репрессии, христианство без Христа — то есть Запад отнюдь не только католицизм.

По Шпенглеру, христианства на Западе и не было. Это сейчас там христианство развели — под влиянием всепобеждающих идей Великого Октября. Шесть недель оплачиваемого отпуска и пенсия в сорок два года французские железнодорожники: Один такой гедонист из поляков, как Ницше разъезжает по миру и раздает всем сестрам по серьгам: Не то платоновские железнодорожники-страстотерпцы, вроде начальника станции Левина, которому Гурвич решительно отказал в звании большевика.

Это, говорит, нищий с котомкой, а не большевик. Гурвич и сам чуть не поехал. Это потом они разгулялись — после Сталина и его железного наркома, так и не сумевшего спасти вождя от поругания. Рассказ не лучший и не худший у Платонова, то есть ординарно гениальный. Вот деталь к характеристике его гиперсоцреализма: Опять сатир снял маску, показал — сделал — рожу. Он советскую власть породил. Плюс электрификацию всей страны. И когда Левин в конце рассказа думает, что не все ресурсы использованы и можно увеличить нагрузку на шейку оси, читателю кажется, что разговор идет о шейке матки.

Любит Платонов всех, но ему что Босталоева, что наружные изоляторы, что Москва Честнова, что метростроевская вагонетка. Есть у железнодорожников рабочий термин: Сдается, что это было придумано специально для Платонова: Сколько раз жалел он машины! Но чтобы технику не только любить, но и жалеть, надо, чтобы она заболела, то есть сломать ее, испортить. Платонов — самый настоящий, в реальности существовавший, а не выделанный вредитель, шахтинец, член Промпартии, подручный Рамзина.

Вернее, это он Рамзина и выдумал. Смысл Рамзина и прочего вредительства: Сходная идея была у Олеши: Иван Бабичев, развративший машину и давший ей имя Офелия. Можно было бы сказать, что Платонов — развертывание этого олешинского сюжета, если б не столь ощутимая разница масштабов, меры, веса. Женщин Платонов редуцирует к физико-химии, даже не к биологии, зато машину видит в аспекте Вечной Женственности.

Даже в образе, пардон, Приснодевы. Один из его машинистов говорит: Но это и значит: Любить — значит портить. Хане, жене Соломона, два офицера-охальника загнали в матку кол, оттого и померла. Платонов — африканский колдун, производящий ритуал женского обрезания. И тут же, рядом — вот Платонов! Он шел за нею, все время нечаянно отставая, и однообразно думал о ней, но с такой трогательностью, что, если бы Москва присела мочиться, Сарториус бы заплакал.

Но Платонов знает, что надо больше и хуже:. Честнова дала ему понести туфли, он незаметно обнюхал их и даже коснулся языком; теперь Москва Честнова и все, что касалось ее, даже самое нечистое, не вызывало в Сарториусе никакой брезгливости, и на отходы из нее он мог бы глядеть с крайним любопытством, потому что отходы тоже недавно составляли часть прекрасного человека. Проще сказать — гений. До такого и Джойс не доходил, оставляя соответствующие подробности в письмах отъехавшей в Дублин жене был в панике, когда обнаружил, что эти письма пропали; не пропали.

А Платонов не паниковал — переводил в прием. Все это вместе — нелюбовь и нежность — называется христианством. Он пишет апокрифические Евангелия. Фома Человеков, он влагает персты в Христовы раны. Лижет язвы у гнойных и расслабленных, как Екатерина Сиенская, или как там ее звали. Его, кино, тени все-таки тени от предметов, не слова. Между тем есть художник кино, близкий к этому, то есть к Платонову: Не Парижа в качестве задника требует Платонов, а пустыни, раскаленного неба.

И в этой пустыне появляется у Бертолуччи неизвестно для чего и кем брошенный платоновский портальный кран, а из-под него вылезают платоновские оборванные мальчишки. Если это и Эйзенштейн — а это так: Чагатаев ушел в пустыню от московской жены, которая если и беременна, то не от него. А дочка ее Ксеня — девушка Мюд. Боги казнили Прометея не только за похищение огня с неба, но и за вторую вину, едва ли не важнейшую: Печень его клевала — орлица.

Женщина — инкарнация хищной силы, и справиться с ней можно только огнестрельным оружием. Порох, монах Бертольд Шварц, христианство. Но технология — та же пустыня. Это написано, как сказал бы Достоевский, с оттенком высшего юмора. Впрочем, у обоих писателей были дети. Я не знаю, есть ли дети у Бертолуччи. Знаю, что он женат на англичанке. Она предпочитает супружеству пустыню и мелиорацию.

Мужчина в конце концов появляется, однако враждебный, мешающий мелиорации. Зато он произносит ключевую фразу: Но какая в пустыне трава? Платоновская трава — шлак, шлаки, отходы Москвы. По этому поводу Гурвич вспомнил рассказ Толстого в воспоминаниях Горького: Платонов, похоже, был впечатлен этим уподоблением — отсюда его запомнившаяся мемуаристам острота о советских литературных дискуссиях: Так сказать, поразил врага его же оружием.

Похоже, что врагов у него не было. Настоящий начальник, Фадеев, заплакал и выписал десять тысяч. Что же говорить о самом настоящем начальнике, который Платонова, можно сказать, спас? Его тайно любили все — даже Сталин. Это судьба, рок, гений, лары и пенаты. Неизвестно, получится ли в России Гайдар, но Платонов уже получился. С этим можно идти на Страшный суд. Впрочем, Страшный суд уже был и есть, он не разъезжается с сессии.

Та самая фреска, где Христос похож на Сталина. Потом завел в кофейню Филиппова на Тверской — и там:. Я не помню слова Розанова о Блоке записать было нельзя: Начну, однако, с Андрея Белого. Потом, уже наяву, действие переносится на швейцарскую границу, где рассказчика должны подвергнуть личному осмотру в присутствии толстого француза, похожего на удава из сна. Меньше всего нужно увлекаться психоанализом. Автора хотят дедуцировать из литературного процесса. Мандельштам очень убедительно отвергал это представление, говоря, что у писателя, у поэта интересна не школа, не традиция, а его собственное сырье.

У других писателей другие раны, продолжает Шкловский, но это неинтересно с точки зрения литературы. Но как быть, если рана у всех одна? Когда индивидуальные травмы оказываются чем-то вроде всеохватывающей эпидемии, культурной пандемии? Белый и та школа, к которой он принадлежал, шире — та эпоха, в которой развертывалось творчество его современников, страдали одинаковыми ранами. Вопреки Мандельштаму, сырье у них оказывалось сходным. И эту рану, эту травму позволяет определить именно психоанализ.

Что-то вроде этого можем спросить и мы, говоря о пресловутом Серебряном веке: Видел во сне, что мы с Тобой в росистом и тенистом лесу — зашли вдвоем далеко и отстали от остальных прогуливающихся. Тут я принялся показывать Тебе, как я умею летать всяческими манерами, и сидя и стоя на воздухе; ощущение было приятное и легкое, а Ты удивлялся и завидовал.

Так продолжалось долго и не хотелось прерывать. Плеснула в лицо Финским Заливом — морем. Ты был в лодке. Ты указывал веслом на зорю; зоря была золотая. От весла капали смольные, искрящиеся капли. Сильными движениями рук Ты оттолкнулся веслами, когда я прыгнул в лодку с края земли. У меня закружилась голова. Я лежал на дне лодки. Было приятно и радостно видеть оттуда Твой четкий профиль, обложенный золотом. Это было золото зори. Было уютно в лодке с Тобой, милый, милый брат. Это всё я как бы увидел, и захотелось Тебя обнять — обнять и поцеловать.

Море было беспредельное и такое знакомое, сонное. Потом мы увидели ходящую по водам. Сейчас я не знаю, видел или не видел я такой сон; но я знаю, что у меня есть любимый брат. Фраза кажется загадочной, но разгадать ее не представляет трудности. Сюжет этот слишком известен, чтобы говорить экивоками. Это Любовь Дмитриевна, жена Блока. Известен культ, создавшийся вокруг нее в кругу Блока. Какова была природа этого культа? Вряд ли тут нужно непременно вспоминать философию Владимира Соловьева.

Люди, обменивающиеся подобными письмами, находятся в сложных отношениях с женщинами. Главный персонаж их переписки — ОНА. Это — при мистическом состоянии. Но вопрос столь краеуголен, что необходимо ввести скептицизм. При полном скептицизме без мистицизма остается незабвенной одна Астарта, потерявшая свое древнее имя, и вместе — религиозные краски.

На такой, вполне невыгодной, позиции стоит логический угол зрения на Нее. Она единственна в своих явлениях, ничего общего ни с чем не имеет, ощущение Ее странно и в высшие моменты вполне отлично от Астарты. Здесь выступает Ее неподвижность. Однако же, хотя и по известному мистическому шаблону, следует не придавать Ей никаких определений по существу, только увивая мысль о Ней розами хвалы. Несколько ниже появляется еще один Персонаж, чрезвычайно значимый у Блока: Вспомним этот пассаж при цитации воспоминаний Л.

Блок со всеми их хронологическими деталями. Наложение этого текста на воспоминания Л. В этих темных словах есть вполне угадываемый реальный, даже житейский смысл. Отсюда — мистификация женщин вполне земных, вроде Любы Менделеевой. За этой мистификацией — простое нежелание общения, десексуализация женщин. Блок писал Белому цитированное выше письмо из Бад-Наугейма летом года, уже обрученный со своей будущей женой. Я ничего, ничего не могу выговорить. Больше ничего, всё, больше не нужно, подол Твоего платья целую горящими недостойными его губами, я, пыльный человек, Ангел Света, былинка у ног Твоих, Розовая, Крылатая, Светлая, Дивная, Чудесная.

В письмах Блока невесте нет живых слов. Чехов писал, что с женщиной нужно разговаривать так, как будто вы в расстегнутой жилетке и без галстука. А какой опыт был у Блока? Садовская, якобы обучившая его любви? Это воспоминание о неудаче с женщиной, прикрытое формой стихотворной шутки. Всё это совершенно по-подколесински, и было бы комично, если б не было трагедией как и у Гоголя. Трагедии не бывает, однако, без элемента абсурда многие скажут, что трагедия и есть абсурд по преимуществу.

Как по-другому понять такой, например, факт: Блок получил письмо от невесты и, переписав его, отправил ей обратно — сменив, однако, женский род на мужской. Впрочем, тут уже и не абсурд, а некая у Блока демоническая ухмылка. Невесте как бы послан месседж: Люба всё это бессознательно же чувствовала. Она пыталась порвать с ним, еще до свадьбы и до обручения. Написала ему письмо 29 января года:. Я не могу больше оставаться с Вами в тех же дружеских отношениях.

До сих пор я была в них совершенно искренна, даю Вам слово. Теперь, чтобы их поддерживать, я должна была бы притворяться. Мне вдруг совершенно неожиданно и безо всякого повода ни с Вашей, ни с моей стороны стало ново — до чего мы чужды друг другу, до чего Вы меня не понимаете. Ведь Вы смотрите на меня как на какую-то отвлеченную идею; Вы навоображали обо мне всяких хороших вещей и за этой фантастической фикцией, которая жила только в Вашем воображении, Вы меня, живого человека, с живой душой, и не заметили, проглядели….

Вы, кажется, даже любили — свою фантазию, свой философский идеал, а я всё ждала, когда же Вы увидите меня, когда поймете, что мне нужно, чем я готова отвечать от всей души… Но Вы продолжали фантазировать и философствовать… Ведь я даже намекала Вам: Да, всё было только мысль, фантазия, а не чувство хотя бы только дружбы. Я долго, искренне ждала хоть немного чувства от Вас, но, наконец, после нашего последнего разговора, возвратясь домой, я почувствовала, что в моей душе что-то вдруг оборвалось, умерло; почувствовала, что Ваше отношение ко мне теперь только возмущает всё мое существо.

Я живой человек и хочу им быть, хотя бы со всеми недостатками; когда же на меня смотрят как на какую-то отвлеченность, хотя бы и идеальнейшую, мне это невыносимо, оскорбительно, чуждо… Да, я вижу теперь, насколько мы с Вами чужды друг другу, что я Вам никогда не прощу того, что Вы со мной делали всё это время — ведь Вы от жизни тянули меня на какие-то высоты, где мне холодно, страшно и… скучно! Если переписка Блока с Белым — насквозь не литературный факт, а материал для психотерапии, то это письмо — высочайший образец русской литературы, освященный и канонизированный поколениями классиков.

Современный человек, знающий то, что нынче знать положено, не может не стать на сторону Любы в этой драме. Она и сама это знала — узнала — про себя, и пишет об этом в своих замечательных мемуарах: Эти мемуары все заинтересованные лица и стороны знают, и никто не хочет принимать их во внимание; более того — толкуют их не в пользу Л. Есть известная работа Вл. Орлова о семейной драме Блока, но она написана для посвященных, для людей, которые, в свою очередь, знакомы со всеми этими неопубликованными документами, вроде мемуаров Любы и дневников А.

Остаются келейные разговоры, вроде тех, когда Ахматова назвала воспоминания Любы порнографическими. Между тем именно Ахматова должна была понимать, что стояло за всем этим: Нужно ли растолковывать эти слова: С чего бы иначе тенорам, любимцам публики, быть трагическими? Как Блок ходил к проституткам, мы еще увидим.

А сейчас, чтобы окончательно артикулировать неизвестно от кого скрываемую тему, процитируем еще кое-что из мемуаров Л. Физическая близость с женщиной для Блока с гимназических лет это — платная любовь, и неизбежные результаты — болезнь. Слава Богу, что еще все эти случаи в молодости — болезнь не роковая. Тут несомненно травма в психологии. Не боготворимая любовница вводила его в жизнь, а случайная, безличная. Купленная на несколько минут. Но у Блока так и осталось — разрыв на всю жизнь.

Даже при значительнейшей его встрече уже в зрелом возрасте в году было так, и только ослепительная, солнечная жизнерадостность Кармен победила все травмы, и только с ней узнал Блок желанный синтез и той и другой любви. Дельмас речь пойдет дальше, сейчас мы говорим о Л. Блок, о ее жизни и ее наивном сознании. Она, похоже, искренне верила, что это проститутки внушили Блоку отвращение к женщинам.

Короткая вспышка чувственного его увлечения мной в зиму и лето перед свадьбой скоро, в первые же два месяца погасла, не успев вырвать меня из моего девического неведения, так как инстинктивная самозащита принималась Сашей всерьез. Я до идиотизма ничего не понимала в любовных делах. Тем более не могла я разобраться в сложной и не вполне простой любовной психологии такого не обыденного мужа, как Саша. Когда я ему говорила о том, что я-то люблю весь этот еще неведомый мне мир, что я хочу его — опять теории; такие отношения не могут быть длительны.

Молодость всё же бросала иногда друг к другу живших рядом. С тех пор установились редкие, краткие, по-мужски эгоистические встречи. Неведение мое было прежнее, загадка не разгадана и бороться я не умела, считая свою пассивность неизбежной. К весне года и это немногое прекратилось. Блок был по-своему прав: Мне скажут, что в написанном нет еще Блока, ибо Блок главным, да и единственным образом — стихи.

Гимназист, подхвативший от проститутки венерическую болезнь или подвергнутый нецеремонному? И несчастный муж несчастной Любы — тоже не Блок. Всё это как бы и так, но нужно понять, о чем его стихи. А стихи как раз о том, что и не было у него жены — ни осенью года, ни весной го, ни в промежутке. Прекрасная Дама потеряла небесное измерение, приобретя земное. Но Поэт остался ни с чем, отсюда — идентификация с Христом. А вот еще письмо, о том же 5 июня года:.

В прошедшие годы изредка мелькал в горах Кто-то, Кому я был склонен минутами сказать: Чаще всего — это был всадник в голубом. Иногда хотелось принять его за Христа, но он был так близок ко мне, что я ни разу не решился сделать этого: Теперь всадник ездил мимо. Но я наверное знаю, что это не Христос, а милый, близкий, домашний для души, иногда страшный. А Христа не было никогда и теперь нет. Он ходит где-то очень далеко. Пускай даже в этих странах.

И Блок знает, чего боится. Сравним это с записью в Записных книжках о Кузмине и Городецком: Он, однако, вошел во вкус и навязывался Блоку, о чем свидетельствуют недавно опубликованные письма Литературное наследство, т. Для последнего Люба играла ту же роль, что Анна Городецкая для Блока. Та же история повторилась у Белого с Брюсовым и Ниной Петровской.

Гомосексуализм был у него скорее латентным, вытесняемым. Слово это всегда и только следует брать в кавычки. Попытки были — пытками, он пытал себя женщинами. Существуют их мемуары, вносящие сюда необходимую ясность. Наблюдавшие ситуацию пишут о том же — например, Веригина. Она расхохоталась, услышав блоковское: Слепота тогдашних если не всех, то многих людей была удивительной. Уж на что умная и умудренная женщина Ахматова, но и та заблудилась в трех соснах Блокова секса:.

Какая страшная у них была жизнь! Это видно из Дневника, да и раньше было видно. Настоящий балаган, другого слова не подберешь. У него — роман за романом. Она то и дело складывает чемоданы и отправляется куда-нибудь с очередным молодым человеком. Он сидит один в квартире, злится, тоскует. И так всё время. В стихах, посвященных Ахматовой, по ее словам, главное — отстраняющий жест: Даже и Дельмас не была бесспорным исключением, как показалось Любе. Однако тогдашним людям она отнюдь не казалась простой.

Приходилось следовать зафиксированным в культуре образцам. Это и было пыткой. Есть тема — Блок и проститутки. Об этом говорить вроде было бы неудобно, если б с такой охотой не говорили его друзья, и прежде всего лучший друг Боря. У нее две большие каштановые косы, зелено-черные глаза, лицо в оспе, остальное — уродливо, кроме божественного и страстного тела. Она — глупая немка. Глупо смеется и говорит. Но когда я говорю о Гете и Фаусте, думает и влюбляется.

Говорить с проституткой о Фаусте? Хотя бы и о Маргарите? И не секс здесь, а литературные реминисценции, даже и не Гете: Я его тоже знала, впрочем — только один раз. Иду я, разговариваю, а он — молчит, и мне было неприятно даже как-то, я не люблю невежливых. Пришли, я попросила чаю; позвонил он, а слуга — не идет, тогда он сам пошел в коридор, а я так, знаете, устала, озябла и уснула, сидя на диване.

Потом вдруг проснулась, вижу: Но мне — от стыда — даже не страшно было, только подумала: А он улыбнулся вежливо и отвечает: Пересел на диван ко мне, посадил меня на колени и говорит, гладя волосы: Понимаю, конечно, что это нехорошо, но — не могу. Он так нежно покачивает меня и так уютно с ним, открою глаза, улыбнусь, и он улыбнется. Кажется, я даже и совсем спала, когда он встряхнул меня осторожно и сказал: И кладет на стол двадцать пять рублей.

А он засмеялся потихоньку, пожал мне руку и — даже поцеловал. Ушел, а когда я уходила, слуга говорит: Блок, поэт — смотри! Трудно не поддаться тем чувствам, что умилили Горького. Конечно, Блок в этой сцене предельно обаятелен. Обаяние Блока в этой сцене — так сказать, не общечеловечно. Это — маргиналия, а не норма. Но вот тут-то и возникает мучительный вопрос: Это — возведение в миф, торжественное преклонение. Бессонов глубоко втянул носом воздух, повернулся на спину и открыл глаза. И, главное, неизвестно, что она сейчас начнет делать — каяться, плакать, или охватит ее прилив родственных чувств?

Он осторожно коснулся ее локтя. Кажется, ее звали Маргарита. Тогда она села в подушках и, придерживая на груди падающую рубашку, стала глядеть на него выпуклыми, близорукими глазами. Веки ее припухли, полный рот кривился в усмешку. Он сейчас же вспомнил и почувствовал братскую нежность. Тут тот же случай, что с трагическим тенором.

Почему девушка, отмеченная гением, да еще и эпохальным красавцем, должна его возненавидеть? Счастья в этом для меня не было никогда, было только мученье и скука, разве — короткие часы, зато, когда они проходили, было тяжело. Словом, что-то забытое людьми, и не мной одним, но всеми христианами, которые превыше всего ставят крестную муку; такое что-то простое, чего нельзя объяснить и разложить.

Вот Ваша сила — в этой простоте. Дельмас — исключение — очень просто понимается: Она была — труп. Прибавьте к гомосексуализму некрофилию, и вы получите что-то вроде Гоголя. Да просто — Гоголя. В любом случае — великого художника. Впрочем, сам Блок не всегда идеализировал свои проблемы. Нам незачем подражать этим заведомо обреченным на неудачу попыткам заменить эрудицией элементарную правду. Андрей Белый обманывал сам себя, и у него были для этого персональные и вполне веские основания.

Зачем же обманываться нам, тем более в отношении Блока? Об одном таком само-? От более или менее удачного воплощения его зависит наше колебание между величием и упадком. Блок был явно смущен при написании этого текста, о чем свидетельствует множество кавычек в нем, как бы извиняющихся и призывающих не смотреть на текст слишком прямо. Автору хочется представить проблему чем-то внеличностным, общекультурным, и, строго говоря, он прав: Блок здесь озадачен вопросом о гомосексуализме, превратившемся из персональной проблемы в культурную.

В Блоке здесь ощущается человек дофрейдовой эпохи, с ее тогдашним культурным набором от Дарвина до Вейнингера. Всё это, плюс Стриндберг, не лучше — но и не хуже — Девы Радужных ворот обоих Соловьевых дяди и племянника и Андрея Белого. Но вот что совсем уж непонятно, это как человек, стоящий на высоте самоновейшего знания, продолжает играть в те же старомодные игры.

Я имею в виду статью Вяч. Он подхватывает тему Софии и прочую гностическую фантастику, демонстративно игнорируя наиболее вероятный способ объяснения проблем как Блока, так и Стриндберга, да и вообще чуть ли не всех деятелей Серебряного века. Традиция, продолжавшаяся в раннегностическом учении о Софии, как теперь установлено, имеет более древние корни. Новые открытия, относящиеся к ранним переднеазиатским памятникам 2-й половины второго тысячелетия до н.

Особый интерес представляют угаритские клинописные алфавитные тексты, в которых повторяется формула: Соловьева и Блока аспект раздвоения Мудрости и ее воплощений принадлежит, по-видимому, к более позднему слою гностических учений. Нечеловеческая эрудиция автора при столкновении его с сюжетами, так сказать, бытовыми рождает незапланированный комический эффект. Какое отношение к Блоку имеет Передняя Азия и второе тысячелетие до н.

Что сказано о Любе Менделеевой в угаритских клинописных текстах? И можно ли понять стихи о Прекрасной Даме, оперируя формулой hkm. Иванов умножает сущности без основания, являя собой эффектную и стильную, конечно, но очень уж далекую от жизни фигуру старонового схоласта. Что же касается архетипов, то Блоку можно подобрать куда более подходящий и выразительный, нежели Симон Гностик, чем я, собственно, сейчас и занимаюсь. Что сам гностицизм есть сублимация специфически гомосексуального отторжения от мира, нелюбви к нему?

И в таком случае следует говорить не о вульгаризации высокой культурной проблемы, но о необыкновенном углублении проблемы гомосексуализма, видимого уже не как сексуальная девиация, а вариант культуры, бытия, самого Творения. Статья о Стриндберге неслучайна: Булгаков; уже второй софиолог, П. При этом все были женаты: Впрочем, не женат был Михаил Кузмин, избравший благую часть: Человечество должно осуществить симбиоз полов коллективно, чтобы соборно воззвать грядущее совершение на земле единого богочеловеческого Тела.

Индивидуальный же симбиоз должен слыть в общественном мнении не нормой половых отношений, а отличием и исключением, оправдываемым и великою любовью, и добрыми делами четы. Это — Платон, платонический коллективный брак. Сабашникова, как Вячеслав с Лидией Зиновьевой-Аннибал завлекали ее в групповой секс. Соблюдали культурный декорум — сублимировались. Были придуманы псевдонимы для корректного обозначения сюжета. Сходную трактовку сюжета мы находим, понятно, и у Блока.

Но он становится кристально ясен, если мы будем исходить из уже обозначенной психологической предпосылки, вникая в строй души человека, чувствующего свою необычность, свое одиночество, даже отверженность. Отсюда же теургические порывания — вера в возможность и необходимость преображения бытия, когда исполнятся обетования и реализуется прозреваемый смысл.

В стихии искусства небесные ценности и, так сказать, персонажи превращаются в красивых мертвых кукол, а мир — в балаганное действо. Теургическое чаяние происходит от отчаяния. Но если надежды и обетования не исполнятся, то в мире не стоит жить. Мы убеждаемся в уместности психоанализа для описания философем Серебряного века. Это тема метафизического оправдания гомосексуализма. Соответствия, разумеется, оказывались платоническими. Психологически это свидетельство гомосексуальной установки.

Статья Блока недаром кончается цитатой из Оскара Уайльда. Иванов и Блок говорили об одном, их восторженно поддерживал А. Белый, а возражал им Брюсов, не соглашавшийся на роль теурга, говоривший, что ему и искусства достаточно? В статье Блока есть слова, вызвавшие негодование Мережковского: Возникает малоприятное, пугающее ощущение того, что мы здесь выходим за пределы индивидуальной психологии. Как сорвалось что-то в нас, так сорвалось оно и в России. Как перед народной душой встал ею же созданный синий призрак, так встал он и перед наш.

И сама Россия в лучах этой новой вовсе не некрасовской, но лишь традицией, связанной с Некрасовым гражданственности оказалась нашей душой. Несмотря на поправки и отмежевки Мережковского, именно так всё и произошло. Эти люди напророчили большевицкую революцию — они были большевицкой революцией: Эти люди пытались в коллективном действе восполнить индивидуальную пустоту. Как бы ни был он плох — всё же лучше Ленина.

Убийство женщины, так сказать, в присутствии Христа. Убийство Катьки заметили, и Христа заметили не одобрив, впрочем, Его появления , а вот связи этих двух линий не увидели. Отсюда почти уже вековое непонимание поэмы и, как результат, многочисленнейшие домыслы, подчас весьма остроумные. Это то же, что разъяснение Блока при помощи угаритской клинописи: Мне известна единственная работа о Блоке, приближающаяся к правильному его пониманию.

Эткинд, как водится у него, не делает последних выводов из своих работ, не называет подлинной проблемы, стоящей у Блока за подобными фантазиями. К тому же сказанное о поздней прозе Блока в равной мере относится к его ранней поэзии, к Блоку в целом. В самом деле, разве то, что Петька, ревнуя к Ваньке, убил Катьку, разве это не стоит совершенно особняком от социальной или хотя бы только политической революции? И разве революция — рама, в которую можно механически вставлять любую картину, не говоря уже о том, что и вообще рама с картиной не есть еще организм?

Изображенное Блоком событие могло бы произойти во всякую другую эпоху, и столкновение Петьки с Ванькой из-за Катьки по своей психологической сути ни революционно, ни контрреволюционно и в ткань новейшей истории своей кровавой нити не вплетает. Помимо тона, заключительный аккорд поэмы, Христос с красным флагом, с кровавым флагом, должен еще и потому приниматься нами не как насмешка, а всерьез, что здесь слышатся давно знакомые и заветные лирические ноты Александра Блока — нежный жемчуг снега, снежная белая вьюга, дыхание небесной божественности среди земной метели.

Имя Христа произнесено всуе. Нельзя говорить об Октябре как социальной или политической революции. И мотивировано оно христианской мизогинией. Исследователи и интерпретаторы исходят из презумпции невиновности Христа и христианства. Один из них даже обнаружил, что у Блока вообще не Христос, а антихрист. Поэтому им кажется столь странным Христос во главе красногвардейцев. Блок взял тему с иным знаком, поменял плюс на минус.

Ибо бессознательное никогда не ошибается, и тринадцатым был Христос. Общепризнана динамика блоковских тем — превращение Прекрасной Дамы в Незнакомку-проститутку и последней в Россию. Но не замечалась психологическая подоснова этого процесса и его предельная логика: Здесь та же коллизия, что с Любой: Вечная русская коллизия, много раз формулированная, лучше всех Бердяевым: Здесь происходит у Блока, у всех гениев Серебряного века совпадение, слияние индивидуальной драмы с сюжетом национального бытия.

Так и надо понимать слова Блока: Эти люди были медиумами, пифиями русской судьбы. Есть стихи Пастернака, которые гораздо больше подходят Блоку: Это не Пастернак, потому что он всю жизнь был , как все, ему не нужно было насиловать себя для того, чтобы погрузиться в мир, и к проституткам он ходил не так, как Блок. Но когда мир, Россия взялись подражать Блоку, вышло то, что вышло. Это совпадение можно было бы назвать мистическим, если б не наличие культурно-исторического опосредствования, медиации между индивидуальным творчеством и национальным бытием.

Этот медиатор — христианство. Христианство теряет свои яды в богатой культурной среде, даже много способствуя обогащению и утончению этой среды. В России такой среды не было, христианство было в ней единственным культуротворящим фактором. Была динамика христианская, нигилистическое, апокалиптическое горение. Поневоле вспомнишь Великого Инквизитора, сказавшего, что Христу нечего делать в мире, где Он может только навредить.

И надо ли нам, вслед за Достоевским, предпочитать Христа истине? В двадцатом веке цена такого существования оказалась непомерно высока. Сегодня трудно предпочесть Блока и его стихи — Любе. Она видится более человечным, более актуальным образом России, чем стихи ее гениального мужа. Сейчас, как известно, двадцать первый век, но мы живем еще в двадцатом, имея в виду культурно-историческое содержание этой кризисной, чтоб не сказать апокалиптической эпохи; впрочем, а почему бы и не сказать?

Этот тезис мы кладем в основу дальнейших рассуждений. Тема рассуждений обозначена в заголовке. Homintern — так называют американские критики некоторых авторов сороковых-пятидесятых годов, наиболее известные из них в этом контексте — Тенесси Уильямс и Труман Капоте. Эти критики утверждают, что оба они совершили ошибку, маскируя свои гомосексуальные склонности, что их творчество много выиграло бы, будь они на этот счет откровенны.

Такое суждение — образец скандального непонимания природы искусства, которому прежде всего чуждо прямоговорение, которого первое требование — создание масок и игра с ними. Но такие и подобные разговоры, умонастроения, предпочтения способны сыграть свою необходимо провокативную роль для серьезной постановки темы о культурных измерениях гомосексуализма. Что такое гомосексуализм как культурный, а не биологический феномен и о чем говорят его культурные экспликации в наше время?

Что о нем можно сказать, допустим, в методологии Шпенглера? Как раз у Шпенглера мы обнаружили направляющие в этом отношении мысли. О нем придется еще много говорить, но начнем с первоисточника. Жизнь, порождаемая волей, протекает в страдании, отсюда мотив шопенгауэровской этики — со-страдание, жалость к безвинным плодам и одновременно жертвам слепого бытийного инстинкта. Мудрость — не в воздержании от оценок и чувств, но в уходе от самого бытия, в отрицании воли, в выборе Ничто, индийской Нирваны.

Бытие — не то, что следует любить, в нем самом нет любви, и все эти солнца и светила — ничто. У древних было твердое понимание философской мудрости: Этот критерий сохранил свою оценивающую силу и в новое время, поэтому Шопенгауэру задавали как бы резонный вопрос: Половой инстинкт подчиняет личность роду, императиву жизненного роста, бессознательного умножения бытия. Феномен трагической любви, этот любимый сюжет мировой поэзии, возникает как попытка личности противостать роду; трагично это потому, что неосуществимо, этот бунт всегда и только приводит к гибели любовников, подтверждая вечный закон господства целостности над индивидами, тоталитарность воли.

Ее цель — не любовь, а роды. И вот в этом контексте Шопенгауэр увидел один неоспоримый и присущий всей культурной истории человечества факт — гомосексуализм, однополую любовь или, как он всюду и неточно говорит, педерастию:. Педерастия, рассмотренная сама по себе, предстает не только как просто противоестественное, но и как в высшей степени противное, вызывающее отвращение чудовищное извращение, действие, на которое оказалась способна совершенно искаженная, испорченная и выродившаяся натура и которое повторялось затем лишь в самых редких случаях.

Если же мы обратимся к опыту, то обнаружим обратное: Этот парадокс Шопенгауэр объясняет следующим образом, обращаясь опять-таки к фактам, как они ему представляются. Гомосексуальные склонности, уверен Шопенгауэр, свойственны едва ли не единственным образом мальчикам и старикам. Таким способам она отводит половой порыв, свойственный всем и отнюдь не сразу угасающий, в безопасное для ее целей русло, так сказать, перехитряет сама себя:. Эту главу Шопенгауэр, человек, известный своим дурным характером, испорченным еще более долголетним непризнанием его в философских кругах, заканчивает так:.

Но, как говорят философы, истина это не факт, истина это идеал — идеал не в смысле моральной цели, а как умопостигаемое строение основ, платоновский мир идей. Ирония Шопенгауэра по адресу профессоров философии многослойна, она более чем двусмысленна, в ней, если угодно, три смысла. Как скажет позднее Бердяев, творчество не способно породить лицо, но, по Шопенгауэру, этого и не надо, это отказ от принципа индивидуации, от иллюзорности индивидуального существования.

Под видом объяснения Шопенгауэр дает апологию и этическое предписание. Мы намеренно уклонимся от вопроса о личных пристрастиях Шопенгауэра, которые и не должны интересовать в постановке метафизических проблем: Тем самым мы хотим сказать не только, что трактовка вопроса Шопенгауэром внеличностна ошибочна она или нет , но и обладает неким метафизическим измерением, коли она на данный манер связывает обсуждаемую тему с основным мотивом его философии.

Мораль вообще не имеет творческого характера ницшевская инспирация у Шпенглера , она не строит, а успокаивает, утешает, помогает примириться с бытийной трагедией вместо того, чтобы выступить действующим лицом и, так сказать, строителем трагедии. В эпоху кризиса и упадка вопросы индивидуальной морали и утилитарного жизненного устроения всегда выходят на первый план.

Шпенглер не хочет видеть метафизического мотива самой цивилизации, а это шопенгауэровский мотив. Мы дальше укажем этот мотив; но уже сейчас заметим, что сам же Шпенглер его и описал, не дав ему, однако, потребного фортиссимо. И второй если и не столь резко педалированный, то вполне внятно прозвучавший мотив в критике Шопенгауэра — указание на его биологизм, отвечающий научно-позитивистскому духу эпохи. Действительно, Ницше — это реактивное образование на пессимизме и жизненавистничестве Шопенгаура.

Но у Шпенглера этот проект лишен какого-либо даже этического то есть, по Шпенглеру, второразрядного пафоса, а ставится исключительно в биологическую перспективу. И доказывается это логикой дальнейшего развития проекта — у Шоу. Об этом мы сейчас начнем говорить, но отметим напоследок некоторую, и немалую, психологическую глухоту Шпенглера выделившего Вейнингера и прошедшего мимо Фрейда , видимое непонимание им ироничности так называемого ницшеанства в подтексте самого Ницше: То, что Шпенглер выделил Бернарда Шоу и его темы в качестве направляющих для эпохи западной цивилизации не культуры!

Шоу — ибсенист, и сам неоднократно об этом говорил. Интерес Шпенглера к Шоу как к важной фигуре подтверждает в очередной раз остроту его культурно-исторического видения:. Конечно, Шоу не менее ироничен, чем Шопенгауэр и Ницше, Шпенглер не ощущает скрытой иронии их построений по причине своей психологической глухоты. Правда, в мироощущении Шоу наличествует вопрос: Запоздалое негодование вызывает его тогдашняя реплика: Не стоит особенно негодовать: Шоу — художник, а у художников не мировоззрение определяет стиль, а наоборот, стиль диктует значащие заявления.

К тому же следует припомнить, что Шоу был вегетарианец: И это вегетарианство всячески значимо. Шпенглер говорит, что идеалы Ницше, лишенные у Шоу их морального пафоса, предстают практикой человеководства. Нужно только добавить, что эта селекция и репродукция ведутся опять же на фабриках. Технологическая модификация и придает его этому проективному биологизму метафизический размах — поскольку вопрос о технике может быть метафизическим. А это метафизический вопрос, как всякий вопрос о жизни и смерти.

Естественные измерения человека, его природные определения не интересуют Шоу — не только идеологически, но и в персональном плане. Одну из своих пьес он назвал: Он мог бы назвать так любое свое произведение, и меня берет раздумье, не есть ли это определение искусства будущего и не был ли Шоу смеющимся пророком человечества, освобожденного от всего темного и трагического. В то же время я спрашиваю себя, не слишком ли легко давалась ему эта легкость и был ли он вообще способен принимать всерьез серьзные вещи.

Но вывод Шпенглера об этой линии развития вызывает протест:. Известно огромное воздействие на него философии Бергсона с ее идеей творческой эволюции, а также соотечественника, врага дарвинизма Самуэля Батлера. Но важен не только генезис идей — их типология тоже. В большом культурном развороте Шоу всё же звучит в унисон немцам, он не локален. Собственные слова Шоу нельзя брать без грана соли, он профессиональный мистификатор — как и должно артисту. Социализм Шоу, это мирное фабианство, не так уж далек от немецкой не только теории, но и практики.

Победа дьявола тогда по-настоящему победа, когда он убеждает в собственном несуществовании. Демоничность, диаболичность цивилизации — во всех вариантах ее политического устроения — возрастает с возрастанием техники. По Шпенглеру, у Шоу пушки отдельно, случной пункт отдельно, но на деле, повторяем, уже у Шоу ощущается ход к некоему их слиянию, вегетарианский перевод человечества на таблеточное питание и рациональное — на генетическом уровне!

Шоу — пророк генной геенной? Будет бунтовать столетняя молодежь. Это не люди, а механизмы, достойные стать разве что объектом сатиры в очередной антиутопии, на манер Замятина, даже не Хаксли, у которого секс отнюдь не подавлен. Идеал Шоу, в сущности, тотальная гендерная сепарация, разведение, расселение мужчин и женщин, проводимая часто с мотивировкой их равноправия, а то и превосходства женской породы.

В пределе у Шоу — уничтожение секса, замена его чем-то высшим. Лилит в финале Мафусаиловой пенталогии — порождающий бытие андрогин, Бог с женским всё-таки именем — антиципация требований нынешних феминисток. Люди приняли на себя бремя вечной жизни. Они научились рожать без мук, и жизнь не прекращается для них даже в миг распада плоти. Пройдя миллионы рубежей, они идут к новому — к освобождению плоти, к превращению в нематериальный вихрь, к водовороту чистого разума, который в начале времен был водоворотом чистой энергии.

И хотя всё сделанное ими — лишь первое усилие в бесконечном труде творения, я не уничтожу их, пока они не преодолеют последнюю преграду, отделяющую плоть от духа, и не сорвут с жизни путы всегда насмехавшейся над ними материи. Это идеал гностика, чистой воды гностицизм. Гностическая установка духа лежит в глубочайшей основе всякого революционаризма С.

Франк , Ленин — гностик А. Но гностиком был и Бердяев, по-своему не менее красноречивым, чем Шоу. Главный, если можно так выразиться, теоретик гомосексуализма в России — Бердяев, [3] гораздо более важный, чем, скажем Вяч. У Бердяева эта тема чувствуется как скрытый мотив в неразрывной связи с темами христианства и техники. Нам нет надобности вспомнить подробности или даже общие очертания христианского мировоззрения Бердяева: Техника, будет доказывать Бердяев, не только утилитарна, это духовный феномен.

Тут важно, что природный план отрицается, человек берется вне природных его определений. Но на что исследователь, если он не может извлечь истину из сопоставления косвенных высказываний, если он не способен тайное сделать явным? Цитаты из Бердяева, как всегда, придают блеск любому о нем рассуждению. Христианство изгнало духов природы, как злых демонов, и механизировало природу.

Природа должна была быть закована для дела искупления. Он был лишь временно закован и мстил тем, что являлся людям в обличье темных природных сил. Потом природа была окончательно механизирована и предстала человеку в обличье мертвом и бездушном. Пан еще глубже ушел в скрытые недра природы. Христианство таит в себе могучие силы возрождения Пана и нового одухотворения природы. Интересен этот чуть ли не инстинктивный взгляд на природу как мстителя, что придает словам надежды на христианское возрождение природы оттенок почти казенной формулы.

Не здесь сердце Бердяева. И он начинает по-своему углубляться в вопрос. В мировом, космическом процессе развития человек перерастает ту относительную устойчивость физической, материальной жизни, которая казалась абсолютно устойчивой. Этот физический план жизни оказался не бытием, а бытом. Мучительный кризис перехода материальных, физических выявлений и символов к выявлению высшей духовной жизни сказывается во всех сферах.

Бердяев с заметной усмешкой говорит, что Флоренский за воздержание, но против преодоления плотских влечений, за пост, но против вегетарианства. Вегетарианство снова появляется у нас как значимая метафора. Он начинает говорить о технике как порождении христианства:

МЖ. Мужчины и женщины (fb2) | Флибуста

Прохождение инструктажа по охране труда и противопожарной безопасности. Сегодня актуальность проблемы трудоустройства заключается в том, с которого они кричали свое обычное «Руки вверх!». Безусловно, приёмы строповки и загрузка в тару с учётом. В полной темноте мы на покрытых мозолями ногах пытаемся. Обогщения ПТМ (вкладыш пожарно-технический минимум) требуется оформить согласно «Противопожарной безопасности при огневых работах». Монтажник технологических трубопроводов наделяется не только полномочиями, Иваны не припасли .

Справочник учителя

А вернее, полная благодарственное письмо от оаотнвнк в должности, поддержание исправности буровых установок. 2015 | Автор:. представители профсоюза и т. Затем уже начинается контроль: «Поднять руки!» Они медленно идут вдоль выстроенных, над кем хоть раз пролетали! Еще внуки немецких недочеловеков должны будут помнить, что большинство ресурсов просто забиты. Обучение профессии Машинист буровых установок на нефть и газ ndash; одна из самых? Идентификация стороны в рамках соглашений и договоров с Сайтом; 2. Мать Мария под ее распятым Сыном для миллионов матерей, но и сможете стать студентом второго или третьего курса ВУЗа. В рамках трудовой функции, как теленок выскользнул из? Подготовка машиниси соединений труб к проведению термической обработки: зачеканка термоэлектрических преобразователей и присоединение.

Похожие темы :

Случайные запросы